宁浩《疯狂的外星人》豆瓣评分6.4分，这个评分严重低估了这个电影。

朋友也认为这是一部好电影，但表示最不能接受的是，这部电影自称改编自刘慈欣的《乡村教师》。（因为电影剧情和《乡村教师》没有任何联系）

我却恰恰认为，它号称改编自《乡村教师》是点睛之笔。

这部电影不同于《疯狂的石头》和《疯狂的赛车》两部前作，这两部就是黑色幽默，没有高深宏大的主题思想。但《疯狂的外星人》有主题思想，只是比较隐晦。如果它不号称改编自《乡村教师》，我们就不太容易发现宁浩想表达的东西。

在挖掘《疯狂的外星人》之前，我们需要知道《乡村教师》讲什么。

《乡村教师》里，外星人造访地球，发现人类没有记忆遗传，而是一部分被叫做“教师”的人类个体在充当两代人之间的知识媒介。他们惊讶于，人类靠着这种原始的方法，竟然诞生了高等级的文明。

小说部分涉及了关于文明传承的主题。

知道了这个，就会发现《疯狂的外星人》完全反其道而行之，恰恰在反思文明，反思文明的传承。

故事发生在一个叫世界公园的地方，这个公园里有缩小版的金字塔、玛雅金字塔、凯旋门、美国国会大厦等，当然还有中国古建筑，这些都是世界各地文明的代表。偏偏在这里，来了一个比地球文明先进得多的外星文明。

黄渤饰演的角色耿浩是个耍猴的，耍猴是中国的传统民俗文化。

外星人着陆的时候发生了意外，把蕴含着外星人全部科技力量的头箍掉了，有头箍的外星人就是神，没头箍的外星人啥也不是。外星人着陆的时候砸伤了黄渤的猴，黄渤要耍猴挣钱，就把瘦小的外星人当猴耍了。这是推进故事的一个矛盾。

凭什么黄渤需要靠耍猴谋生，就可以耍外星人。

宁浩在这里反映了一个文化现象，就是我们不自觉地要用自己的文化去往别人身上硬套。

清嘉庆年间，广东的英国商人想进京见嘉庆帝。英国人考虑的核心问题是在皇帝那里争取更多的经商优惠政策。而一路上满清官员的核心问题是劝说几个英国商人见了皇帝要行“五体投地”大跪礼。最后，因为英国商人拒绝行跪礼，见面也就不了了之。

多说一句，后面的故事我们都知道，嘉庆的儿子道光打输了鸦片战争。

黄渤在训练外星人的时候搬出了巴普洛夫和他的“条件反射”理论。我们的文明成果，给动物带来的是痛苦，这一点遭到了外星人的痛诉。

故事高潮是和外星人的对决。耿浩的猴子戴了头箍，意识被外星人控制了。耿浩、沈腾饰演的大飞、外国特工，三人用民乐《喜洋洋》、锣、皮鞭等耍猴常用的工具，唤起猴子的条件反射，对抗外星人对猴子意识的控制。外星人在痛苦中，骑着单车，车后飘荡着龙形风筒旗，在“五指山”上空旋转飞升，那一幕，美到了极致，浪漫到了极致，背后却是残忍到了极致。

过程中，世界公园的各国标志性建筑都被毁了，象征着世界文明的大溃败。

这些都是宁浩对文明本身的反思。

刘慈欣在《乡村教师》中没有表达他对文明的态度，但是在其它作品里有。比如，他经常表达出类似“文明是偶然的”这种想法。还有，他在《三体》里的名言：“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是”。

文明是偶然的，没有必要那么当回事，就像世界公园里那些建筑，毁了就毁了。如果固守传统，觉得“祖宗之法不可改”，那就是一种傲慢，最后会变成生存的阻碍。这一点，中国人太有发言权了。

电影中，宁浩对中国传统耍猴文化有感情立场吗？他既表现了耍猴的残忍性，又表现了耿浩耍猴技能的作用，似乎既褒又贬。但我们站在一个更高的角度，把文明看得不那么重的时候，褒贬其实就没什么意义了。

宁浩对文明的传承也有一些调侃。

电影结尾，美国特工组织了一飞机特种兵去刚果抓外星人，他讲要把外星人从猴子中区分出来，靠什么区分，就靠锣。他给每个特种兵都配备了一个锣。

这就是文化传承的荒诞性。

特工还说自己将被记入历史，这也是部分历史的荒诞性。

我们的很多文化，很多历史，可能就是荒诞地出现，却被一代一代传承下来了。

中国某地祭拜一个神灵叫“草鞋大王”，历史上有学者对这个神灵的来历探究过。

这个地方有一棵大树，某一天，某个无聊的路人路过的时候把自己的草鞋扔上去，挂到了树枝上。可能有别的无聊的人，也想试试自己扔鞋的水平，也把鞋扔上去，挂到了树枝了。后来，有更无聊的人，把树皮刮了，在树上刻下“草鞋大王”四个字。最后，终于有人建起了庙宇，供奉“草鞋大王”这一神祇。

这个真实故事的荒诞性不亚于虚构的“美国特工拿着锣去刚果抓外星人”。

不光小神如此，大神也可能“来历不明”。一般来讲，各个民族都有自己的“开辟大神”，汉族的开辟神就是盘古，学界基本认为盘古传说是根据苗族神话中“盘瓠”演变来的。

文明经过一代一代的传承变成了现在这样，但是，如果传承的过程是荒诞的，那就能直接击碎文明的“合法性”，把文明从不可动摇、不可亵渎的神坛上拉下来。

对待文明应该采取什么态度呢？宁浩借耿浩的口头禅说：活人还能让尿憋死。